พวกเขามาด้วยความโศกเศร้า ปกคลุมไปด้วยขี้เถ้าและโคลนที่สำนึกผิด และตัดเสื้อผ้า—คนชรา ผู้ใหญ่ เยาวชน และเด็ก ทุกคนในชุมชนร้องไห้และนำอาหาร เงิน และสัตว์ที่มีชีวิตมาถวายเป็นเครื่องบูชาไถ่บาปและของถวายพระพร โปรแกรมการปรองดองใน Nipuka ปาปัวนิวกินี จัดโดยคริสตจักรเซเว่นธ์เดย์แอดเวนติสต์ Geremiaka ในภารกิจ Eastern Highlands Simbu ชุมชน Nipuka มีหลายนิกาย:
โบสถ์ Four Square, Church of Christ, Evangelical Brotherhood
Church, Baptist Church, Seventh-day Adventist และโบสถ์ Lutheran ผู้นำจากทุกคริสตจักรมารวมตัวกันเพื่อมีส่วนร่วมในการปรองดอง ร่วมกับสมาชิกชุมชนนิปุกะที่จัดเป็นกลุ่มครอบครัวและกลุ่มตระกูล มีผู้เข้าร่วมในชุมชนโดยรอบ รวมทั้งสมาชิกจากคริสตจักรที่เกี่ยวข้องกับ Geremiaka
ตัวแทนของเจ้าของที่ดินดั้งเดิมของชุมชนกล่าวขอโทษสำหรับสิ่งที่บรรพบุรุษของพวกเขาทำกับมิชชันนารีลูเธอรันผู้บุกเบิกซึ่งนำข่าวสารพระกิตติคุณมาที่เขตเป็นครั้งแรก—พวกเขาฆ่าและกินลาที่เป็นของมิชชันนารี อดีตสมาชิกที่ออกจากโบสถ์เมื่อหลายปีก่อนขอโทษสำหรับพฤติกรรมแย่ๆ ของพวกเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่า คนอื่นๆ กล่าวขอโทษที่ทำลายป้ายโบสถ์ Geremiaka หลังจากที่ทุกคนสารภาพต่อหน้าสาธารณชนแล้ว ศิษยาภิบาลลูเธอรันและมิชชั่นก็ตอบรับและให้อภัยในการกระทำผิด
ปิดรายการด้วยการสวดมนต์สารภาพบาปโดยศิษยาภิบาลอาวุโสของ Geremiaka เจฟฟ์ คิรูปา และคำอธิษฐานขอพรโดยศิษยาภิบาล Elvis Bikikure ผู้อำนวยการเขต
ทำไม ในการให้สัมภาษณ์นอกรอบการประชุม ทริมอธิบายว่าเพื่อให้เข้าใจตัวเอง เป็นสิ่งสำคัญที่นักมิชชั่นวันที่เจ็ดจะต้องตระหนักถึงพลังที่หล่อหลอมสิ่งที่พวกเขาเป็นอยู่ทุกวันนี้ และพลังเหล่านั้นบางส่วนยังคงมีอิทธิพลต่อวิธีที่พวกเขากระทำและ การตัดสินใจที่พวกเขาทำ “[มิชชั่น] ไม่มีอยู่ในสุญญากาศ” เขากล่าว “[พวกเขา] เป็นส่วนหนึ่งของสถานการณ์ทางภูมิศาสตร์และประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงซึ่งส่งผลต่อแผนและโครงการของพวกเขา แม้กระทั่งวิธีที่พวกเขาเห็นภารกิจของพวกเขา”
ห่างไกลจากหลักการพื้นฐาน
ในเรื่องนี้ การนำเสนอของ Miller ได้กล่าวถึงแนวคิดบางอย่างที่ให้ภูมิหลังและมีอิทธิพลต่อ Adventism ในยุคแรก เขาได้กล่าวถึงแนวคิดสามประการที่เขาเชื่อว่าเป็นเครื่องกำหนดความคิดของผู้บุกเบิกมิชชั่น “ผู้บุกเบิกไม่เชื่อว่าจำเป็นต้องมีการพิสูจน์อย่างเบ็ดเสร็จเพื่อทำความเข้าใจความจริง พวกเขาเชื่อในบทบาทของการพิพากษาเพื่อจับความจริง” เขากล่าวเป็นประเด็นแรก
มิลเลอร์ยังอธิบายด้วยว่าผู้บุกเบิกแอ๊ดเวนตีสต่างจากผู้นับถือนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ เช่น เอลเลน จี. ไวท์ ผู้ร่วมก่อตั้งคริสตจักร เชื่อว่าการเข้าใจความจริงมีพื้นฐานมาจากพระคำของพระเจ้า แต่ก็เป็นไปได้ที่จะได้รับข้อมูลเชิงลึกที่สำคัญจาก “หนังสือแห่งธรรมชาติ” และ “ ในการประสบกับการทำงานของพระเจ้าในชีวิตมนุษย์” เขากล่าวว่ามีบางอย่างที่อนุญาตให้ผู้บุกเบิกมิชชั่นได้ข้อสรุปที่แตกต่างจากผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายฟันดาเมนทัลลิสท์คนอื่น ๆ ในหัวข้อต่างๆ เช่น การลงโทษนิรันดร์ ผู้หญิงที่พูดในโบสถ์ และการเป็นทาส เป็นต้น
ในที่สุด แอ๊ดเวนตีสในยุคแรกได้รับอิทธิพลจากแนวคิดของรัฐบาล
ศีลธรรมของพระเจ้าในฐานะสมมุติฐานในการตีความ ซึ่งตามคำกล่าวของมิลเลอร์ เรียกร้องให้มองเห็นข้อพระคัมภีร์ที่เป็นปัญหาผ่านเลนส์แห่งความดีของพระเจ้า “ตัวอย่างเช่น เมื่อพระคัมภีร์พูดถึงไฟนิรันดร์” มิลเลอร์กล่าว “พวกมิชชั่นในยุคแรกๆ มองหาคำอธิบายทางเลือก เพราะพวกเขาเข้าใจว่าพระเจ้าที่ดีจะไม่มีวันลงโทษลูกๆ ของพระองค์ชั่วนิรันดร์”
“ทั้งหมดนี้ทำให้ Adventism เป็นกระแสทางศาสนาที่แตกต่างจากลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสม์” เขากล่าว
อนุรักษ์นิยมและปฏิบัติ
ภายใต้การพัฒนาแบบไดนามิกของความเข้าใจมิชชั่น มิลเลอร์ได้กล่าวถึงความตึงเครียดทางประวัติศาสตร์ของมิชชั่นเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องแรงบันดาลใจ ในขณะที่ผู้นับถือนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์มักจะปกป้องความบกพร่องทางวาจาของพระคัมภีร์—นั่นคือ พระคัมภีร์ไม่มีข้อผิดพลาดในทุกวิถีทางในทุกเรื่อง—แต่ส่วนใหญ่แล้วมิชชั่นเจ็ดวันไม่มี “มิชชั่นวันที่เจ็ดมีมุมมองสูงต่อพระคัมภีร์ แต่อย่าเชื่อในความไม่เที่ยงทางวาจาของมัน” เขากล่าว เช่นเดียวกับงานเขียนของไวท์ ตัวเธอเองไม่สนับสนุนเรื่องนี้ มิลเลอร์กล่าว
ในปัจจุบันระหว่างพิธีบัพติศมาคือบรูโน ราโซ รองประธานคริสตจักรในอเมริกาใต้และโฮสต์ของรายการ ฟื้นจากพระวจนะและเชื่อในศาสดาของเขา ฮอร์เก้ รัมโปญญา ผู้อำนวยการวิทยุ นูเอโว ตีเอมโปในภาษาสเปนสำหรับอเมริกาใต้ทั้งหมด จาเร็ด บาร์เรเนเชีย Patricio Olivares ผู้อำนวยการโรงเรียนพระคัมภีร์ในอเมริกาใต้ ผู้อำนวยการ Adventist Radio ในโบลิเวีย และ Johnny Mansilla ผู้อำนวยการ Escuela Biblica ในโบลิเวีย
ตอนจบบัพติศมา มาริเบลสัญญากับตัวเองที่จะนำความหวังมาสู่คนอื่น “ฉันต้องการให้คนอื่นที่อยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากเช่นที่ฉันอยู่รู้ว่ามีความหวังและพระเจ้าคือทางออก ฉันต้องการทำงานและ มุ่งมั่นที่จะส่งต่อข้อความแห่งความหวังนั้นไปยังผู้อื่น” มาริเบลกล่าวนิโคลัส มิลเลอร์ ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์คริสตจักรของมหาวิทยาลัยแอนดรูว์ กล่าวในการเปิดการประชุม “Situating Adventist History” ในวิทยาเขตของ Washington Adventist University ในทาโกมาพาร์ค รัฐแมริแลนด์ สหรัฐอเมริกา เมื่อวันที่ 8 มกราคม งาน Association of Seventh-day Adventist Historians ซึ่งได้รับการสนับสนุนจาก Office of Archives, Statistics and Research และ Washington Adventist University ได้นำนักประวัติศาสตร์ นักวิจัย และอาจารย์ Seventh-day Adventist มารวมกันเป็นเวลาสองวันในการนำเสนอ เซสชันถาม & ตอบ และ การอภิปราย
การนำเสนอของมิลเลอร์ในหัวข้อ “Adventism, Fundamentalism และ the Bible” ให้หลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่แสดงให้เห็นว่า Adventism ในขณะที่ขบวนการอนุรักษ์นิยมส่วนใหญ่สามารถหลีกเลี่ยงข้อผิดพลาดบางประการได้ โดยใช้แนวทางที่สมดุลมากขึ้น ประเด็นต่าง ๆ รวมทั้งการดลใจของพระคัมภีร์ มิลเลอร์กล่าวว่าเป็นสิ่งที่มีรากฐานมาจากแนวคิดที่มีอิทธิพลต่อประวัติศาสตร์ยุคแรก ๆ ของนิกาย ซึ่งเน้นย้ำถึงความสำคัญของการค้นคว้าประวัติศาสตร์มิชชั่น
